都来读书领读人朱宇晖：园林艺术贵在“气骨”

走进一座园林，在山水相间、亭台楼榭、花鸟鱼石间移步换景，流连往返，无疑是一件赏心乐事。那一座座充满能工巧思和审美情趣的园林，又无一不是中国人山水哲学和诗意人生的体现。

“仁者乐山，智者乐水”。山水文化反映了中国古人的精神风貌，园林亦是如此。通过抖音直播，同济大学建筑与城市规划学院研究生导师朱宇晖，讲述了隐藏在中国古典园林中的诗情画意，并推荐了陈从周所著的《说园》一书。他认为，陈从周用“气韵”的方式讲造园和空间的思想，为当今园林建设的气骨复兴做了良好的铺垫。

《说园》里的文化传统

提到陈从周的名字，很多人不太熟悉。但在建筑届“北梁南陈”可是鼎鼎有名，“北梁”指的是古建筑学家梁思成，“南陈”就是指园林大家陈从周。

陈从周兼备书法、绘画、诗词、散文、建筑、造园各领域的修养，主持设计改建了上海的豫园，嘉定的孔庙，苏州的拙政园、网师园、留园、环秀山庄、虎丘塔，如皋的水绘园、扬州的何园、片石山房，杭州的西湖郭庄等，让今人得以一见古典园林的秀美和气韵。

朱宇晖认为，陈从周先生以其穿越时代、融通艺林之身横空出世，几乎以一人之力，重新接续起被工业时代长期割裂的社会筋脉，重构了中华文人大众与中华传统建筑和造园艺术的互动互哺，成为面向全社会的艺术“气骨”启蒙者。

在中国古代建筑史上，自清乾隆中叶以来，中华建筑与造园界弥漫着“气骨两失”的艺术现象，远远逾越了艺术风格流变的正常规律。

而1952年的高等教育院系调整，也令中国传统的“泛文人”“泛艺术”甚至“泛气骨”社会脱胎换骨。原本深具东方特征、恢宏融通的艺术共振现象逐渐消失，艺术通才与巨人也日益罕见。

“在社会高速向前发展的今天，推崇陈从周的著作，让人们可以真切感受这位艺术通才的魅力，也让我们能够重拾起遗忘在角落的文化传统。而《说园》无疑是其代表作中的杰作。”

园林艺术贵在“气骨”

1500年前，在浙东的山水烟云之间，谢灵运等山水诗人以心观物，开创了中华山水审美的先河。

水的灵动，富含气韵，山的雄健，彰显风骨。山水文化反映了中国古人的精神风貌，园林亦是如此。

气韵与骨法恰到好处的结合，才能成就园林之美。朱宇晖解释，对于园林而言，“气韵”指跨越空间与自然环境的特殊浑成感、流动性与弹性，通常依靠线条来引领。“骨法”指这一整体浑成的线条行走过程中的力感、质感化、体积化甚至地域化、风土化、精神化。

气韵与骨法并重的线性艺术基因，贯穿在陈从周的艺术气脉里，并最终落实在传统建筑与园林研究的坐标系上。在他看来，雅”近气韵，“健”多骨法，似乎扬州园林较能平衡二者，而苏州园林则韵重于骨。而他更属意于浙江海盐绮园，因为能山水兼苏州扬州两地园林之长，无苏州之纤巧，扬州之生硬，可谓“气骨飞扬”。

有学者认为，清乾隆中叶以来，中华文化与艺术风格发生了重大变化。朱宇晖曾言，这表现为“气韵生动、骨法用笔”的艺术创造与审美传统在各领域的丧失。

这在传统建筑与造园领域表现得也很突出，如屋顶的过度柔曲陡峻，柱身的细高无力，雕饰、彩饰的堆砌泛滥，建筑组群处理的支离破碎，建筑空间组织的扭曲造作，掇山的穿凿弄巧，绿植的主题涣散——种种积非成是，至今积重难返。

朱宇晖表示，如果说，这场中华建筑与空间的“文艺复兴”与“气骨回归”终究会到来，那么陈从周早就以他独特的专业视角与理解力，成为其先觉者和有力的推动者。

所以，如果想了解陈从周的思想，不妨打开这本《说园》，感受一下古人在建筑中的气韵与风骨，打捞起我们尘封已久的文化传统和审美志趣。